Die kulturelle Perspektive in der Familienbeurteilung: Wie Kultur die Genogramm-Praxis prägt

Als Monica McGoldrick 1975 zum ersten Mal nach Irland reiste, veränderte sich etwas in ihrem Verständnis von Familientherapie. Wie sie später reflektierte: „Von dem Tag an, als ich in Irland ankam, hörte ich nie auf, die Menschen zu fragen: ‚Was ist Ihre Geschichte?', ‚Was ist Ihr kultureller Hintergrund?', ‚Wie machen es die Menschen in Ihrer Familie?' Es wurde so offensichtlich, dass Kultur eine enorme Rolle spielt" (Amorin-Woods, 2024, S. 360).

Diese Erkenntnis sollte sich als transformativ für das Fachgebiet erweisen. McGoldricks anschließende Arbeit zur Integration kultureller Perspektiven in die Genogramm-Praxis schuf das, was Amorin-Woods (2024, S. 351) als „einen großen Paradigmenwechsel in Praxis und Forschung" beschreibt. Mehr über die Geschichte der Genogramme und McGoldricks Beiträge finden Sie in unserem Begleitartikel. Heute wird kulturell informierte Beurteilung als wesentlich für eine effektive Familientherapie anerkannt – dennoch haben viele Praktiker nach wie vor Schwierigkeiten, über einen Einheitsansatz hinauszugehen.

Dieser Artikel untersucht, wie der kulturelle Kontext Familiensysteme formt, und bietet Orientierungshilfen für die Integration kultureller Sensibilität in die genogrammbasierte Beurteilung.

Warum Kultur in der Familienbeurteilung wichtig ist

Die Grenzen universeller Modelle

Die frühe Familiensystemtheorie, die hauptsächlich von Murray Bowen entwickelt wurde, konzentrierte sich auf vermeintlich universelle emotionale Prozesse, die allen Familien gemeinsam sind. Obwohl Bowens Konzepte – Differenzierung, Triangulation, multigenerationale Übertragung – wertvoll bleiben, haben Kritiker auf ihre Einschränkungen bei der Anwendung über kulturelle Kontexte hinweg hingewiesen.

Wie Amorin-Woods (2024, S. 357) beobachtet: „Das Konzept der Differenzierung wurde im Kontext weißer Mittelschichtsfamilien entwickelt, sodass seine Verwendung und Anwendbarkeit ziemlich eingeschränkt ist." In kollektivistischen Kulturen, in denen familiäre Interdependenz über individuelle Autonomie gestellt wird, kann ein hohes Maß dessen, was westliche Theorie als „Verstrickung" bezeichnen würde, tatsächlich eine kulturell angemessene Verbindung widerspiegeln.

Kultur formt alles

Der kulturelle Hintergrund beeinflusst praktisch jeden Aspekt des Familienlebens, den Genogramme erfassen wollen:

• Familienstruktur: Wer zählt als „Familie"? Erweiterte Verwandtschaft, Paten, enge Familienfreunde?
• Kommunikationsmuster: Ist direkte Konfrontation akzeptabel oder tabu? Wer spricht mit wem worüber?
• Geschlechterrollen: Wie sind Verantwortlichkeiten und Macht zwischen Männern und Frauen verteilt?
• Intergenerationale Beziehungen: Welche Verpflichtungen bestehen zwischen den Generationen? Wer pflegt die Älteren?
• Reaktion auf Krisen: Wie bewältigen Familien Krankheit, Tod oder andere Belastungen?
• Ausdruck von Emotionen: Welche Gefühle sind akzeptabel auszudrücken? Wie werden sie gezeigt?

Ohne kulturellen Kontext riskieren Praktiker, Familienmuster, die innerhalb eines bestimmten kulturellen Rahmens normativ sind, als pathologisch fehlzuinterpretieren.

Das kulturelle Genogramm

Ursprünge und Zweck

Hardy und Laszloffy (1995) entwickelten das kulturelle Genogramm speziell, um Praktikern zu helfen, ihre eigene kulturelle Identität und deren Einfluss auf die klinische Arbeit zu erforschen. Während traditionelle Genogramme Standardsymbole verwenden, um Familienstruktur und Beziehungen abzubilden, fügt das kulturelle Genogramm eine explizite Aufmerksamkeit für ethnisches Erbe, kulturelle Traditionen und die Schnittstelle von Kultur mit Familienmustern hinzu.

Butler (2008) zählt das kulturelle Genogramm zu den bedeutenden Anpassungen, die die Genogramm-Praxis über ihren ursprünglichen Rahmen hinaus erweitert haben. Im Gegensatz zum Fokus des Standard-Genogramms auf biologische und rechtliche Beziehungen lädt das kulturelle Genogramm zur Erforschung folgender Aspekte ein:

• Stolz und Scham im Zusammenhang mit dem kulturellen Erbe
• Kulturelle Normen und Werte, die über Generationen weitergegeben werden
• Erfahrungen von Diskriminierung oder Marginalisierung
• Akkulturationsmuster und intergenerationale kulturelle Konflikte
• Spirituelle und religiöse Traditionen

Schlüsselfragen für die kulturelle Erforschung

McGoldricks Ansatz betont die Neugier auf kulturelle Muster. Sie beschreibt, wie sie Klienten fragt (Amorin-Woods, 2024, S. 360):

• „Was ist Ihre Geschichte?"
• „Was ist Ihr kultureller Hintergrund?"
• „Wie machen es die Menschen in Ihrer Familie?"
• „Wie isst man in Ihrer Familie?"
• „Wie hat man in Ihrer Familie gesprochen?"
• „Wie hat man in Ihrer Familie gestritten?"

Diese scheinbar einfachen Fragen eröffnen Wege zum Verständnis, wie Kultur die familiären Interaktionsmuster über Generationen hinweg geprägt hat.

Die Definition von Familie erweitern

Jenseits von Blutsverwandtschaft und rechtlichen Bindungen

Ein bedeutender Beitrag kulturell informierter Praxis ist die Anerkennung, dass „Familie" selbst ein kulturelles Konstrukt ist. Connolly (2005, S. 82) beobachtet, dass „unsere sich schnell verändernde Kultur die gesellschaftliche Vorstellung von ‚Familie' neu definiert und erweitert. Während die Definition von Familie von Person zu Person unterschiedlich sein kann... ist eine einheitliche Definition von Familie durch aktuelle Realitäten obsolet geworden."

Traditionelle Genogramme, mit ihrem Fokus auf biologische und rechtliche Beziehungen, können unbeabsichtigt folgende Aspekte marginalisieren:

• Erweiterte Verwandtschaftsnetzwerke, die in vielen Kulturen wichtig sind
• Wahlfamilie (Paten, „Tanten", gewählte Familie)
• Gemeinschaftsmitglieder, die als Familie fungieren
• Nicht-traditionelle Familienstrukturen

Wie Connolly (2005, S. 100) warnt, riskiert die ausschließliche Konzentration auf biologische Verwandte „die Abbildung eines ungenaueren Familiensystems", das Beziehungen übersieht, die zentral für das tatsächliche Unterstützungsnetzwerk und die Identität des Klienten sind.

Das selbst erstellte Genogramm

Connollys (2005) selbst erstelltes Genogramm bietet einen Ansatz für diese Herausforderung. Anstatt mit vorgeschriebenen Symbolen und Strukturen zu beginnen, laden Praktiker Klienten ein, „Ihre Familie auf jede Weise darzustellen, die Sie möchten." Dieser offene Ansatz:

• Stellt den Klienten als Experten für die eigene Familie in den Mittelpunkt
• Beseitigt Annahmen darüber, wer in das Familienbild gehört
• Ermöglicht kreativen, authentischen Ausdruck der Familienerfahrung
• Enthüllt Beziehungen, die traditionelle Methoden möglicherweise übersehen

Dieser Ansatz kann besonders wertvoll sein, wenn man über kulturelle Unterschiede hinweg arbeitet, da er dem kulturellen Rahmen des Klienten erlaubt, die Beurteilung zu leiten, anstatt die Annahmen des Praktikers aufzuzwingen.

Praktische Anwendungen

Vorbereitung auf kulturell informierte Beurteilung

Bevor Praktiker eine genogrammbasierte Beurteilung mit Klienten aus unterschiedlichen Hintergründen durchführen, sollten sie:

1. Die eigene kulturelle Perspektive überprüfen: Welche Annahmen tragen Sie über „normale" Familienstruktur und -funktion?
2. Relevante kulturelle Kontexte recherchieren: Entwickeln Sie, ohne Stereotypen zu verfallen, grundlegendes Wissen über kulturelle Muster, die für Ihre Klientenpopulation relevant sind.
3. Eine Haltung kultureller Demut einnehmen: Betrachten Sie jede Familie als einzigartig, anstatt anzunehmen, dass der kulturelle Hintergrund ihre Erfahrung bestimmt.
4. Fragen, nicht annehmen: Verwenden Sie neugierige, offene Fragen, um zu erfahren, wie Kultur in dieser bestimmten Familie wirkt.

Während der Beurteilung

Bei der Erstellung von Genogrammen mit Klienten aus verschiedenen kulturellen Hintergründen:

• Die Familiengrenze erweitern: Fragen Sie, wen der Klient als Familie betrachtet, einschließlich nicht-biologischer Beziehungen
• Den kulturellen Kontext erforschen: Erkundigen Sie sich nach kulturellen Traditionen, Migrationsgeschichte, Diskriminierungserfahrungen
• Auf kulturelle Stärken achten: Identifizieren Sie kulturelle Ressourcen und Schutzfaktoren, nicht nur Probleme
• Auf kulturelle Konflikte achten: Beachten Sie intergenerationale Spannungen rund um Akkulturation oder kulturelle Werte
• Neugierig auf Bedeutungen bleiben: Dasselbe Muster kann in verschiedenen Kulturen eine unterschiedliche Bedeutung haben

Interpretation durch eine kulturelle Perspektive

Bei der Analyse von Genogramm-Informationen:

• Überlegen Sie, ob Muster, die problematisch erscheinen, kulturell normativ sein könnten
• Identifizieren Sie kulturelle Ressourcen, die therapeutische Ziele unterstützen könnten
• Beachten Sie die Auswirkungen von Diskriminierung, Marginalisierung oder historischem Trauma
• Erkennen Sie an, dass Familienrollen und -erwartungen zwischen Kulturen variieren
• Vermeiden Sie es, westliche individualistische Werte auf kollektivistische Familiensysteme zu übertragen

Herausforderungen und Überlegungen

Stereotypen vermeiden

Kulturelle Sensibilität sollte nicht zu kultureller Stereotypisierung werden. Innerhalb jeder kulturellen Gruppe existiert eine enorme individuelle Variation. Praktiker müssen kulturelles Wissen mit Aufmerksamkeit für die einzigartige Erfahrung jeder Familie in Einklang bringen.

Macht und Privilegien ansprechen

Kulturell informierte Praxis erfordert Aufmerksamkeit für Machtdynamiken – sowohl innerhalb von Familien als auch in der therapeutischen Beziehung. Wie beeinflussen kulturelle Unterschiede zwischen Praktiker und Klient den Beurteilungsprozess? Wessen kultureller Rahmen wird bevorzugt?

Kulturelle Konflikte navigieren

Familien enthalten häufig kulturelle Konflikte – zwischen Generationen mit unterschiedlichen Akkulturationsniveaus, zwischen Partnern aus verschiedenen Hintergründen oder zwischen Familienwerten und der dominanten Kultur. Genogramme können helfen, diese Spannungen und ihre Ursprünge abzubilden.

Fazit

Kultur ist kein Zusatz zur Familienbeurteilung – sie ist grundlegend für das Verständnis, wie Familien funktionieren. Wie McGoldricks lebenslange Arbeit zeigt, enthüllt die Integration kultureller Sensibilität in die Genogramm-Praxis Muster und Ressourcen, die sonst unsichtbar bleiben würden.

Die kulturelle Perspektive erinnert Praktiker daran, dass Familien in kulturellen Kontexten existieren, die ihre Strukturen, Kommunikationsmuster, Werte und Bewältigungsstrategien formen. Indem jede Familie mit kultureller Demut und aufrichtiger Neugier angegangen wird, können Praktiker Beurteilungen erstellen, die das eigene Verständnis der Familie darüber, wer sie sind und wie sie funktionieren, respektieren.

„Wir sitzen alle im selben Boot. Diejenigen, die vor uns kamen, beeinflussen uns, während wir sprechen, und wir beeinflussen, was danach kommt, während wir sprechen." — Monica McGoldrick (Amorin-Woods, 2024, S. 363)

Zu verstehen, wie Kultur diesen multigenerationalen Einfluss formt, ist wesentlich für eine effektive familienorientierte Arbeit.

Literaturverzeichnis